f9bly人氣都市言情 家裏有門通洪荒討論-第一百三十四章 道德仁義法禮蠻看書-fnzqj

家裏有門通洪荒
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不知道过了多久岁月,宇宙在一股莫名的力量下,分为了九个大世界。
又过了不知道多久,那具巍峨神躯的九个部分,在一处世界中终于自动聚合。
“好重的邪气,倒是没有想到,原来是云飞跃被别人一道邪念附体了。”古心元帅摇摇头,语气有些不可思议。
泰昊天帝则是有些怜悯,“这家伙,居然被人引导入魔,成为了别人的傀儡,除了先天不灭灵光陷入沉寂,保留最后的灵性之外,其余一切都被那感染邪恶而生的新生念头取代。”
“这种邪气你见过吗?”古心元帅问泰昊天帝。
泰昊天帝摇摇头,“真没见过。”
他自言自语地说道:“与其说是邪气,不如说是一种混乱和邪恶化信息的信息模因病毒,而且是一种大罗都不能幸免的病毒。”
“啧啧,这倒是一种不错的思路。”
古心元帅没有和泰昊天帝讨论学术和修行问题,而是给他郑重介绍科普道:“这种邪气,据我所知,大域之中,的确是有不少大罗掌握这等手段。”
“但是以他们的身份地位,还不至于对云飞跃这样的存在出手。”
泰昊天帝投来疑问的目光,“云飞跃是被谁的邪念附体了?”
“不好说。”古心元帅随口说道:“我对云飞跃了解不多,不能肯定他和谁会有冲突。”
泰昊天帝不置可否,转身朝着时光下游而去,继续回溯已经没有意义了。
“说说大阿难尊者,你对他知道多少?”泰昊天帝问道。
他与古心元帅漫步时光廊道上,看着文明不断变迁。
“大阿难尊者,自从释迦牟尼佛圆寂之后,便神龙见首不见尾,少有他的消息。”说到这里,古心元帅摇摇头道:“如今灵山上虽然满天佛陀,但是古佛们都在不断减少,或是沉睡,或是圆寂,亦或者是坐化。”
古心元帅没有继续说下去,似乎对灵山颇有微词一般。
泰昊天帝微微颔首,此时他们已经抵达了第一位魔王灭世的时候。
山河失色,九界飘零,亿万生灵恸哭,却依旧不能阻止已经陷入癫狂入魔的前文明领袖,现在灭世魔王。
他的威能,超出了同时代其他修士太多太多,完完全全的无人可挡。
“可惜了,亿万载文明,毁于一旦。”看到最终沦为一片废墟的九界,泰昊天帝不由感慨。
“不算太可惜,亿万年下来,这个文明已经失去了进步的可能,渐渐开始走向堕落,所以要说可惜,只能说那么多生灵有些可惜罢了。”古心元帅和泰昊天帝同行,继续朝着时光下游而来。
泰昊天帝眼中闪过一丝好奇:“在你眼中,这九界中的文明如何?”
古心元帅略微沉吟,随即说道:“按照我以前一位朋友的说法,文明可以分为道德仁义法礼蛮七个阶段。”
“所谓蛮者,乃是野蛮、蛮夷,未开化之时,想来不必我详细说明。”
“而从蛮更进一步,便是礼,所谓礼,乃是符合统治者整体利益的行为准则,在文明由蛮荒野蛮渐渐开化的时候,必然会出现少数部分掌握权力,成为所谓统治者,统治者为了巩固自身的统治,同时维系文明一体,必然会自觉或者不自觉地制定符合自身整体利益的行为准则,此称为礼,此乃礼治,非是礼仪。”
“礼治虽然比起野蛮更进一步,但是它有其进步性,也有其局限性,只能维护少数统治者整体利益,注定了它不可能深入下沉到底层,所谓礼不下庶人,便是说明礼治体系下,庶人是被排斥在外的。”
“所以更进一步的文明,进入了法,法是体现统治阶段的意志,文明制定和颁布的文明内部一切成员必须遵守的行为规则,要说法阶段的文明相比于礼阶段的文明有多少进步,那必然是有的,不过二者也并非完全没有交集,最高阶段的礼治文明,往往并不逊色于初始阶段的法治文明。”
“毕竟,法由人执,不过法治比起礼治,有其根本性质上的进步性。”
“如果说礼治文明必然会加强核心统治者的权威,拔高其地位权力,那么法治文明体系,则是天然与礼治相对,是在限制核心统治者的权力,概括起来看,法治文明相比于礼治文明,它将权力稍稍下放了一些,沉淀到底层,让底层也有了一点参与文明决策的地位,同时它还限制了最高者,使得次高层的权力最大。”
“而义,指的是公正合宜,或者合乎正义,这一种文明阶段,一时半会儿很难跟你解释,毕竟,所谓公正和正义,是可以被定义的,不过这个阶段的文明,其特征之一就是或明或暗的集体主义,例如国家大义,或者民族主义等等,都是义治文明的一种分类。”
“但是这个阶段的文明,在并不成熟的阶段,往往会表现出非理性的种种错误,因为在宏大叙事背后,往往是一个个个体的不同意见被压制。”
“再往上,便是仁这个阶段的文明,仁,是一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等,仁文明是义文明的进步,只有经历义文明打下文明认同性,仁文明才有发展的土壤。”
“仁文明中,宏大叙事依旧,但是绝不忽略个体的存在,相反,仁文明是将个体与整体完全结合,有机统一。”
“仁文明相比于之前的文明阶段,其最大的特点是,它初步做到了人人平等,至少是人格上的平等。”
“在这个层次的文明中,每一个文明成员,都是以一个独立的个体,‘我’来参与到文明建设之中,而不是义文明阶段,以整体的一部分参与文明演化。”
泰昊天帝赞许道:“文明至此,可谓文明。”
“却不知阁下诸夏中华,处在哪个层次?”
古心元帅微微一笑,有些傲然,“诸夏中华如今乃是德文明。”
“所谓德,乃是文明成员共同生活及行为的准则和规范,亦或者是品行,品质,到达这个层次的文明,物质上早就达到极大丰富,精神上处于不被压迫的状态,他们的需求层次已经极其高,是以他们这个时候的追求,是个体对自我认知的深度挖掘和对群体的高度协调。”
“这是一个去中心化的神圣文明,到了这个阶段,文明的核心和标志,已经很难用言语描述。”
“但是它必然是伟大的,同时又能以完美的态度和道德与其他文明对等交流。”
“这就是德文明。”